2018年5月18日，恩师圣观法师平安归来的次日，即带领果实法师等弟子到中国佛教密宗祖庭，西安大兴善寺参学。
“你要吃饭，你要穿衣，你哪一样能离得了政治？” 这是源慧老和尚的原话，直接促成了恩师圣观法师皈依。另外，恩师圣观法师说，今年是戊戌年，也正是戊戌变法120周年，恩师特意带大家看看戊戌变法的倡导者康有为，曾经来到西安大兴善寺时，留下的 “应无所住”，在法堂前西侧墙壁上的墨迹刻石。经过恩师的介绍，果实法师才知道康有为不仅是著名的政治家，还是一名佛学研究者，但是他没有皈依，并没有真正的信仰，因此根本无法与谭嗣同这样的菩萨相比。而这康有为的 “应无所住” 墨迹刻石处，正正是恩师圣观法师听见源慧老和尚说那句话 “你要吃饭，你要穿衣，你哪一样能离得了政治？” 的地方，而恩师圣观法师当年皈依源慧老和尚的小偏殿已被拆除，因此，这 “应无所住” 还是恩师圣观法师皈依的历史见证者。
在这里笔者先引用天目网《20050203圣观法师与皈依恩师源慧长老》全文，以让大家更好地了解恩师圣观法师与大兴善寺的因缘。
“恩师圣观法师在1991年于西安大兴善寺礼上源下慧老和尚皈依三宝，法名广智。
恩师圣观法师在1990年9月1日出狱，之前和解放军西安政治学院合作投资开办的西安军事书店不能再开了，为处理西安军事书店留下的旧书，又碰上全国放开了个体户注册工商营业执照的时机，恩师圣观法师顺利地在西安红会路上开了一家新的书店。熟读唐诗宋词的恩师圣观法师直接把书店起名为 ‘南冠书屋’。
南冠书屋开业以后，恩师圣观法师和高中同学张瑞清照常去大兴善寺找素月法师聊天，谈天说地，此前西安军事书店也离大兴善寺非常近。一日，恩师圣观法师和张瑞清、素月法师在大兴善寺法堂前西侧墙壁上写着 ‘应无所住’ 的康有为墨迹刻石处聊得兴高采烈。当他们不知不觉地聊到寺庙快关门，素月法师要去轮值收检功德箱并突然一反常态，不耐烦地念叨着：‘寺庙乃清净之地，不要在寺庙里谈论政治。’ 素月法师想以此来打发恩师圣观法师和张瑞清。在恩师圣观法师的印象中，素月法师相貌庄严，待人热情好客，和恩师圣观法师更是多年来无所不谈的老朋友了，平时不论寺庙关门还是天黑，从未发生过这样的 ‘赶客’事件。正当大家为此僵住的时候，源慧老和尚缓缓地走来，对素月法师说：‘你要吃饭，你要穿衣，你哪一样能离得了政治？’ 恩师圣观法师听了，非常惊讶，非常赞叹，非常感动，彻底改变了自己多年来对佛教的不好印象。恩师圣观法师太欢喜了，激动不已，连忙上前请求皈依源慧老和尚，源慧老和尚立即慈悲答应，领着恩师圣观法师和张瑞清二人来到一个小偏殿举行了皈依仪式，源慧老和尚给恩师圣观法师赐法名广智。就这样，素月法师仅有的一次‘不耐烦’成为了恩师圣观法师礼上源下慧老和尚皈依三宝的助缘！恩师圣观法师从小因家离大兴善寺很近，母亲又在大兴善寺对面的小寨商场上班，所以，当时被改成新风公园的大兴善寺很自然地成了恩师圣观法师孩童时期的游乐场。而长大成年乃至多年后，随着八十年代，大兴善寺得到恢复，到步入九十年代，恩师圣观法师仍然常去大兴善寺，和庙里的法师关系自然也非常熟络非常好。恩师圣观法师在经营西安军事书店期间，还在大兴善寺买过一本线装《坛经》并通读，哪怕在狱中精研过《圣经》、《古兰经》、以及方立天著的《佛教哲学》，都未对任何宗教产生过信仰的信心。尽管这样，那时候的恩师圣观法师仍未改变对佛教的偏见，更加未生起对佛教的信仰。但是源慧老和尚的那句话 ‘你要吃饭，你要穿衣，你哪一样能离得了政治？’，直接促成了恩师圣观法师皈依。然而，至此，恩师圣观法师还未真正对佛教产生信仰。不过，恩师圣观法师常去大兴善寺供养源慧老和尚，顺便听听源慧老和尚讲一讲庙里住持如何当方丈的真实故事。恩师圣观法师非常敬重源慧老和尚的高尚品德，源慧老和尚是恩师圣观法师的皈依恩师，给恩师圣观法师种下了菩提的种子。源慧老和尚也似乎为了等来恩师圣观法师皈依一样，因自那不久，源慧老和尚就离开了大兴善寺。在那个通讯不发达的年代，恩师圣观法师发心出家的时候，还不知道源慧老和尚去了哪里。但是恩师圣观法师出家后，也没有停止过寻找源慧老和尚。恩师圣观法师曾经这样说过 ‘出了家才明白，我最大的遗憾是，皈依后并没有真正好好地亲近皈依恩师源慧老和尚并向他请教佛法，更加没有真正好好地学习佛法，所以那时候还没有真正得到法益。’ 直至打听到源慧老和尚被礼请到广东博罗县礼佛禅寺时，恩师圣观法师就第一时间前往广东博罗县礼佛禅寺拜见源慧老和尚。
图为2005年2月3日，恩师圣观法师和源慧长老在广东博罗县礼佛禅寺合影。
附：唐朝诗人骆宾王的《在狱咏蝉》 ‘西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心。’ ”
在中国汉传佛教八大宗派中，密宗是最后一个形成的全国性大宗派，法系一直传承至今。恩师圣观法师给大家陆续介绍了密宗六祖天文学家一行法师（二祖不空三藏法师的弟子）、七祖惠果法师（二祖不空三藏法师的弟子）、八祖空海法师（七祖惠果法师的弟子）。因当时正有不少信众看过电影《妖猫传》而知道空海法师和惠果法师，恩师圣观法师借参拜祖庭的机会，让大家了解一下历史上真实的空海法师和惠果法师。恩师圣观法师还在护摩的作坛、炉器场前，请来大兴善寺的法师给大家介绍护摩的仪轨。
大兴善寺始建于晋武帝司马炎泰始二年（226年），原名“遵善寺”。隋文帝杨坚开皇二年（582年）扩建长安城为大兴城，因隋文帝在北周时期原为大兴郡公，而寺在城东靖善坊（今西安市小寨兴善寺西街）内，取城名“大兴”，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。大兴善寺是隋朝第一所国立译经馆，隋文帝杨坚开皇年间，印度僧人那连提黎耶舍、阇那崛多、达摩笈多等名僧先后来长安，在大兴善寺译经弘法。唐玄宗李隆基开元四年至八年（716-720年），“开元三大士”即密宗创始人善无畏（初祖）、金刚智、不空（二祖）三位伟大的印度密教高僧在大兴善寺翻译经典，所译密籍500余部，大兴善寺由此成为帝都长安三大译场之一。唐开元720年，金刚智三藏法师及其弟子不空三藏法师传入《金刚顶经》，由不空三藏法师译出，从而把密教全盘输入中国，形成了佛教大宗派，大兴善寺也从此成为中国佛教密宗圣地。随着开元三大士在大兴善寺驻锡期间设坛传密，再经一行法师、惠果法师传承弘扬，形成博大精深的佛教文化宝库——唐密。后学僧日本空海法师、新罗国（今朝鲜半岛）惠日法师、悟真法师及东南亚国家辩弘法师入唐求法期间，在大兴善寺求法，学成归国盛弘密法，立宗创派，将密法发扬并弘传至今。如是流布广泛，影响久远，大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。其中，日本的空海法师是在桓武天皇延历廿三年（唐德宗李适贞元二十年，公元804年），作为学问僧与最澄法师等随第十八次遣唐使入唐，翌年在西安青龙寺拜惠果法师为师学习真言密教，传承金刚界与胎藏界二部纯密，回国后开创了日本真言宗（即密宗）。空海法师不仅在日本东大寺创立了日本佛教的东密，并创造了日本文字，号弘法大师。大兴善寺亦被日本真言宗、韩国真觉宗奉为密宗祖庭。
图为果实法师在西安大兴善寺法堂前西侧康有为 “应无所住” 的墨迹刻石墙壁前留影。
感恩恩师圣观法师！顶礼恩师圣观法师！
阿弥陀佛！
